350 días

11 Diciembre, 2011

La televisión es la representación social de una urgencia femenina que busca la reproducción de su propia historia. 

Entre vibradores, despecho y lecciones.

11 de diciembre. Época del año en la cual, lo que reina, es el hartazgo.

Lejos de la hipocresía, se puede tomar distancia. Se puede observar el alrededor acomodaticio.

Revelador de esfuerzos por pertenecer a algún lugar. A algún espacio.

Tiempo de parciales buenos sentimientos.

De intenciones de recomponer algo que en realidad, jamás estuvo compuesto.

Resuena, hasta el agobio, “nos tenemos que ver antes de que termine el año”.

Frase, por lo general, emitida por aquellas personas que poco se han interesado sobre tu vida durante aproximadamente, 350 días.

Y de repente, con la jactancia de la aparición, te proponen encuentros.

¡Vida loca! Entre el champagne y el simulacro de la importancia.

El fetichismo del afecto en un momento mundial en el que reina la individualidad. Momento en el que el sentido de las relaciones humanas ha quedado supeditado al interés. Al cálculo que mide reciprocidades y distancias cayendo en el natural flagelo de las decisiones.

Aquellas que te ubican en un lugar poco feliz, dado que si la negativa se aproxima surgen los calificativos que hacen agua dentro de la irrealidad de una invención armónica que, a diferencia de lo que muchos creen, se ve reflejada en la televisión.

Una televisión que es, en versión de cuadrado, nuestra representación.

Representación Social

La TV es una representación social amalgamada con la ficción para darle un marco funcional al medio.

Un contenido atrapante que genere y reproduzca televidentes y con ellos, rating.

Así es como en las ficciones y en los realitys, lo primero que sobresale es la miseria.

La miseria de la humanidad.

La miseria del mundo.

 La miseria individual que compone el pauperismo colectivo del sentido de la acción egocéntrica.

Todo es volátil o centrado en la regla de costo/beneficio.

Con lo cual, las peleas en la TV y la falta de lazos de solidaridad o de compromiso no pueden ser ajenos al espectador, ya que dichas faltas se observan plenamente, en variadas escenas de la vida cotidiana.

Entonces, el replanteo no pasa por el contenido televisivo y el chiquitaje obsceno, sino por el contenido que nosotros, como sociedad, estamos aportando a los medios.

Entra a rodar el pensamiento.

Entendemos que todo es más cualitativo que cuantitativo en materia de amistad.

De compañerismo.

Asimilamos, que para que la cosa funcione -como diría el genio Woody Allen- no se pueden sujetar todos los vínculos a la vorágine matrimonial.

Entablar lazos y redes más allá del compañero o la compañera.

Sin embargo, lo que ocurre, es que aunque exista ese énfasis desprejuiciado por querer asemejarse a los hombres, muchas mujeres aún siguen siendo protuberancias de sus maridos, novios, amantes, etc. Sin ellos, no pueden moverse.

A veces, ni siquiera, razonar.

Se cuelgan de los apellidos. De la trayectoria.

De la importancia o notoriedad adquirida.

Se relajan sobre el otro, molestamente.

Y en esa relajación, el tiempo muerto al que ellas mismas se confinan sin hacer nada productivo, termina diluyéndolas.

Y llega el pase de cuentas. Lo que te di. Lo que hice. Como te cuidé.

Lo vemos en la vida real.

Lo vemos en la televisión.

Carmen Barbieri no hace más que decir todo lo que hizo por el incontinente Bal.

El espejo

Existe, en el núcleo de portadoras de despecho, una construcción de sentido personal que las lleva a tener que arrastrar al resto.

Todas debemos caer en desgracia.

Ser testigos conscientes de las dulces tentaciones para convertirnos en espejo.

Se trata de las mujeres que sacan la araña interior que teje laboriosamente buscando solidaridades de alcoba.

Que se hunden en profundos lamentos borincanos y se excitan, fogosamente, con látigos verbales contra maridos de la barbarie horizontal.

Por lo que necesitan, las indignadas, reproducir referentes.

Reproducir en “amigas” o en aquellas que sirven como instrumento de soga, su propia historia.

Deslizar, el espectro de la sospecha.

Construir, al mejor estilo de Carl Schmitt, un enemigo.

Lo hizo Alfano con Ale.

Lo hace Barbieri con Bal. Y viceversa.

Indagar en complicidades y secretos.

Mentiras, engaños y ausencia durante 350 días para que luego, de repente, fuerte e insoportablemente, te pidan con urgencia, un café.

Que en el lleve y trae se hayan sentido atraídas por algo y abruptamente quieran saber todo aquello que hiciste, lo que harás, lo que te queda pendiente y si es posible, contar alguna desgracia conyugal que te ubique en la fila de los renos.

Buscar un punto de conflicto común para “debatir” como si fuese un Talk Show.

Desnudarte para tomen una radiografía de todo lo que sos, de lo que fuiste y lo que serás.

Lo que te espera, de acuerdo a los monólogos e interpretaciones que las paracaidistas de ocasión, te diagnosticarán. Futurismo de mala vibra o menopáusico.

Puntos para analizar en un rally telefónico o de encuentros.

Una estructura voyeur.

Un Gran Hermano de círculos insospechados con especulaciones agotadoras de un despecho lastimoso que necesita reproducirse para no caer en la soledad de un espíritu que en realidad, siempre estuvo vacío.

Porque siempre estuvo colgado de un pene.

Final de buscas y vibradores

Están las buscas que llegan pasados 350 días del año y las que picotean como gallinas cuando un problema las angustia.

Son las que buscan para que se produzca el derrape.

Buscan, al mejor estilo de la mujer de Fabián Doman, Evelyn Von Brocke, el Talón de Aquiles del otro para mancillar, desde la sutileza de una frase, las vulnerabilidades o sentimientos del receptor.

Buscan en la auto construcción de sistemas de creencias de cabotaje que no siempre pueden ser transferibles, dar lecciones de vida. Lecciones que solo pueden ser asimiladas cuando el pensamiento, es débil. Cuando abunda lo blanco y escasea lo gris.

Son ellas y ellos, las buscas y los buscas, que desde la agitada manía del morbo, como hace por ejemplo, Lucho Avilés, sucumben en el derroche del tiempo elucubrando sobre las sábanas de los otros. Es que existe una creencia estereotipada de pretender que el otro actúe, piense y sienta (que construya su subjetividad) mirando paralelamente. Mirando quizás lo que para uno, en contraposición, puede ser el hastío del pasado sujeto a preceptos morales funcionales a cómo va la vida.

Apegados a un tiempo eterno que necesita de lo nuevo para contar, desde la hoguera de las vanidades, que en otro tiempo fueron mejores de lo que ahora son. Como lo hace Graciela Alfano. Atada a un pasado de película del cual nunca pudo salir y sobre el cual se enarbola, cada vez que una batalla mediática la cruza para sacar lo peor de ella. Tal vez, ese costado que por pudor y por conocer sus límites, no quiere sacar.

Así está conformada nuestra televisión. Bajo los parámetros sociales voyeur. Bajo el protagonismos que los accesorios sexuales -con forma de frutas y hortalizas- tienen en la atmósfera enrarecida de un exhibicionismo bochornoso que no tiene límites de clases y que se imparte, con desenfado, en las entrevistas que por ejemplo, Mónica Farro concede, y en las que cuenta que con un aparato vibrador con anotomía masculina, se satisface tanto o más que con Luengo. Su ex pareja.

Situaciones estrambóticas en las que se sostiene un ritmo de vulgaridad ascendente que queda registrado en la memoria y en el marketing público y privado de confesiones trastornadas por los preceptos melancólicos de la gloria que si no es mía, tampoco tiene que ser tuya.

Laura Etcharren

Socióloga. Analista de Televisión.

Especialista en la problemática de Las Maras en Centroamérica y su estado embrionario en Argentina. Columnista de: - A.N.A News Agency (New York) –

Total News Agency (Argentina) –

Opiniones de Vanguardia (Montevideo/Uruguay)